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如本法师答：禅定(梵语dhyana) 与智慧(梵语jnana) 双运并修，无先后轻重之别。慧是定之用，定是慧之体，离定无慧，离慧无定。当智慧作用时，定在慧中；当定时，慧在定中；慧中有定，定中有慧，定即是慧，慧即是定，定慧不一不异，名为定慧等持，与定慧双修同义。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612473.html
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如本法师答：常住（梵语nitya—sthita）是诸佛菩萨，乃至一切圣贤僧所居住之圣域，在常住里有弘法利生事业，是实际履行佛法的道场，古来高僧大德时常于佛寺弘宗演教，广度无量僧众，令僧众得度超脱 ，可谓功德无量！常住是清净道场，是力行佛法最殊胜的环境，应学佛所行，遵佛所言，学佛所证之圣域，是故称之为，常住即是佛学院是也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17204712598.html
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如本法师答：不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造的业因(梵语karma-hetu)所导致，因此，业障频频现前，堵不住、挡不得，有时候真令人束手无策。
华严经云：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
如本法师
因果|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/19242324863.html
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如本法师答：犯戒情况若无心而犯，其罪不大；有心犯戒，其罪甚大。佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。万一不慎无心而犯戒，应该勇于忏悔，披陈发露，将罪相、罪根、罪业彻底忏除，将后不得重蹈覆辙，历史重演，并时常诵戒，守戒如掌中珠，如是持之以恒，是名熏戒，让戒行日益成长，因而增进菩提道业。
如本法师
因果|诚敬|学佛|生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/19304425035.html
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佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性(梵语buddha-dhatu)。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。
华严经云：“心佛众生，三无差别。”（如本法师著《佛学问答》）
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034578245.html
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如本法师答：佛法是要我们求得解脱(梵语vimoksa)，离苦得乐，乃至往生净土；因此，人一旦刚命终，在这个时刻，第一件事要做的，马上要想到请出家师父为命终者助念与开示佛法，因为开示佛法可令命终者意识导归正念，正念若提起，跟随大众念佛，以求得清净一心，自力与他力相应，当下即可蒙佛慈悲接引往生净土。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16123294746.html
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如本法师答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星期之后，整个记忆几乎忘光，茫茫渺渺，但善恶的业因亦然存在，因缘一旦成熟，就随著善恶的业识投胎转世，死亡到投胎转世这段时间，称为中阴身。中阴身前后有四十九天的寿命。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131294761.html
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如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。
清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212301.html
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如本法师答：依据戒律所言，三弹指即是敲三下门的意思，具体上有两种原因，何等为二？一者欲试探厕所是否有人，若有人理应回声，是故应三弹指。二者若厕所有啖屎鬼魅，应速急避开，是故应三弹指。若佛弟子入厕照理就该如法奉行，若非佛弟子，也应该入厕敲三下门。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081312582.html
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如本法师答：染情逸荡，污秽交媾，名不净行。正式夫妻可正淫，若非正式夫妻，与外人之男女行淫欲，是名邪淫(梵语kama-mithyaca)。对畜生不可行淫，对鬼神不可行淫。色乱道心，尘不可出，淫心...清凉如饮甘露，可得解脱三界，顿脱六道，成就无上菩提。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10262512049.html